伊勢参宮名所図会 巻の四 清盛楠 一の鳥居 神 茜社

 これより宮中勅使上使の本道

清盛楠　前に言う一の鳥居橋の前なる大楠樹なり　子細図上に記す

一の鳥居　御宮の本道第一の鳥居をいう　宮後より舘に出で行き東に向かうて行きあたり橋をわたり一の鳥居にいたる 是より兵仗及び仏具を帯せざる事北御門に同じ　勅使上使も是より下乗せられ兵仗を解いて参入あるなり　この趣を制札に記して立らる　また草の類　すべて不浄の品　足駄などこの所より禁ず　北御門豊川の橋の前にもこの制札あり

神庫　一の鳥居と二の鳥居との間　西の方にあり　古典記録等を納む　寛文年中の御遷宮の時に再興す　昔は是に添えて文殿とて　講習校勘のため建ておかれしを火災を憚りて今の宿館に付て建てらるる　是を文殿という　神官雑事に天平神護年中の条に文殿焼亡の事載せたり

茜の社　前の町氏神なり　二鳥居前左へ入る所にあり　穴ありて前に鳥居多く立てり　その数を知らず

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寛文　1661～1673　　　　天平神護　765～767

神庫（しんこ）　　文殿（ふどの　ふみどの）　

古くより神宮には、記録文書を収めるための施設があったそうです。内宮では文殿、外宮では神庫と呼ばれていました。「大神宮諸雑事記」に、天平神護2年（７６６）に内宮文殿焼失の記述があり、この時代にすでに文殿が存在していたことが窺われます。また、外宮の神庫が初めて記録に見られるのは、500年後の1261年、「鏑矢伊勢宮方記」に外宮に神庫ありと記されているそうです。これらの施設は神職の研究調査に利用されていましたが、禰宜以下の者が利用することは許されていなかったそうです。

また、内宮と外宮は対立していたため、文殿と神庫は独立して存在し、統一されることはありませんでした。明治になって、これらの施設は廃止され、内宮外宮の所蔵していた文書記録、豊宮崎文庫、林崎文庫の蔵書を統合保管する神宮文庫が設立されました。現在では神宮司庁によって運営され、一般人も閲覧可能となっています。（とはいってもなかなか気軽にはいけませんが）

本文中に「文殿」について記述がありますが、内宮の文殿と外宮の神庫との区別があいまいになっているように思います。

倉田山　神宮文庫
蔵書は30万で、うち2８万は江戸時代以前の書籍だそうです。国宝、重要文化財などを含みます。神宮文庫の門は御師福島みさき大夫の邸門を移築したもので黒門と呼ばれています。皇學館大學に隣接しています。御幸道路をはさんで倭姫宮、付近に徴古館などがあります。

黒門

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全くの余談ですが、倉田山というのは地図には載っていない伊勢の地名です。倉田山公園に野球スタジアムがあり、隣接して松尾観音、周辺には皇學館大學、皇學館付属中学・高校、倉田山中学、伊勢高校と多くの学校があり、神宮文庫、神道博物館、神宮徴古館、農業館、美術館があり、倭姫宮もあります。緑豊かな地域で、かつては本当の山だったのかもしれませんが、どこからどこまでが倉田山なのか、よくわかりません。倉田山中学の校庭には三角点がありますが、決して最高地点ではないようです。

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茜社は外宮境内の勾玉池のほとりに鎮座する神社です。創建は986年以前、主祭神は天牟羅雲命と蛭子命で、元は外宮の摂社でしたが明治になって神宮所管から独立しました。また山田産土八社の一つです。現在は表参道からは入れず、参宮館東のバス駐車場からと、駐車場から外に出て道路から茜社の参道があります。二つの参道には多くの鳥居が立ち、境内には茜社と、豊川稲荷神社、菅原道真を祀る天神社の3つの社殿が並んで立っています。茜社の本殿は木に囲まれ、前に拝殿の建物があってよく見えないのですが、神明造で千木や鰹木に装飾金具が見られます。傍らに覆屋のついた井戸が祀られています。豊川稲荷神社の社殿は最も大きく立派です。入口にはたくさんの白い狐が置かれていて目をみはります。天神社では牛像が神様として祀られています。菅原道真公の御霊を牛像に入魂したという説明がありました。その牛は赤い紐で飾られ、なんとも優しく重厚です。

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茜社は文化文政の頃まで石壇のみで社殿がなかったそうです。したがって、伊勢参宮名所図会の時代もまだ社殿は無かったという事になります。また「小祠拾」の茜社に関する記述に「石壇の東北の方に稲荷とて岩窟あり、土俗豊川稲荷明神という」とあるそうです。本文でいきなり「穴」が出てきてびっくりしましたが、たしかに穴（岩窟）を稲荷明神として祀っていたようです。

お稲荷さんと穴の関係について全く知りませんでしたが、調べてみると、

古来日本では山の神、田の神を信仰する風習があったそうです。田の神とは農耕、稲作の神様で、その使いが狐とされていました。本来、田の神の祀り場は狐塚だったそうです。狐塚というのは狐の棲家の穴などを神聖なものとして祀った所だそうです。近世になって稲荷信仰が広まると、狐塚で稲荷神がまつられるようになりました。稲荷神も稲作、農業の神なので、田の神と稲荷神が同一のもと考えられたのだと思います。狐塚を人為的に築いて祠をたてたものもあったでしょうし、自然の岩窟などを狐塚に見立てて祀ったものもあったと思われます。境内に狐塚がみられる稲荷神社はたくさんあるそうです。（私は見たことがありませんが）ネットに出ている東京の穴稲荷、静岡の割狐塚神社などがそうなのかもしれません。また、お稲荷さんの祠の裏に小さな穴があいている事があるそうです。これは神の使いである狐の出入りする穴だそうですが、狐塚の名残なのかもしれません。

今の豊川稲荷の社殿はとても立派です。石積の上に塀がめぐらされていて、裏に回っても穴などはわかりませんでした。本殿の下にあるのかと想像するのみです。

茜社（あこねさん）参道

東にある天神社

牛像

中央に豊川稲荷神社

たくさんの狐たち

西に茜社

拝殿所

伊勢参宮名所図会 巻の四 清盛楠

 

清盛楠

昔　小松内大臣重盛公

勅使として参向の時
冠にさわるべしとて
西へさしたる枝を
伐らせられし事あり
これを里俗あやまりて清盛楠と
いうなるべし
勅使として清盛公三度　重盛公は一度

参向ありし由は
勅使部類例文等に見えたり　

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驚きの人違いでした。それでも、今も清盛楠は清盛楠です。

重盛は清盛の嫡男でした。穏やかで情に厚い優れた人物だったそうですが、清盛と後白川法皇の間に立って心労の多かった人のようです。病没のため、実際に清盛の後を継いだのは異母弟の宗盛でした。冠にあたるから枝を切らせたというエピソードは、良いことなのか悪いことなのかよくわかりません。参道に枝が伸びて人にあたりそうになったら、切るのは普通の事のように思います。1000年近くも言い伝えられているというのは、清盛という人の人気でしょうか。また、その楠が今も残っているのも凄いことです。

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伊勢参宮名所図会の絵では、清盛楠は橋を渡って左に描かれています。今は右側にあります。西に伸びた枝が冠にあたるのなら、楠は東側（左）にあったはずと思います。それに楠の位置から今の参道まで相当遠いので、枝が伸びて届いたとなると、やはり参道や橋の位置が昔は違っていたのではないかと思います。絵図にみられるような齋舘を囲う石垣や、清盛楠の東側の多くの人家なども、今は無くなっています。

清盛楠　樹齢1000年を超えるといわれています

伊勢参宮名所図会 巻の四 上御井社 藤岡山 藤社 国見社旧地 御厩

上御井社（かみのみいのやしろ）　御炊屋殿より百二十丈西　藤岡山の麓にあり　この御井　天長井（あまのながい）とも天真名井（あまのまない）とも　忍穂井（おしほい）とも　おも井ともいう　水の上に社ありて其の戸を開いて水を汲む　所祭天村雲神（あまのむらくものかみ）　大神宮の御供に用いる事往昔よりその例たがわず　また炊洗には忌火屋殿の水を用ゆ　霊水を汲んで持ち来る日　百二十丈の間は無言にして高貴の人に逢うとも辞譲せざる例なり　是は昔　天村雲命　天村雲命は外宮祀官祖神　神皇産霊命七世孫一名天二上命とも後小橋命ともいう　天上より下りし不増不減の水なり　日向高千穂の峰より丹後の真名井原に移し鎮め　その後この藤岡山に移し鎮め給いしとなん　藻塩草　夜話草

この奥に池三つあり　手水場の源なるよし　一つは将監殿の池　一つは比丘尼池　一つは御池という

夫木　君が代は濁りもあらじ高くらや麓に澄める忍穂井の水　度會仲房

風雅集　世々を歴（へ）て汲むともつきじ久方の天より移すをしほ井の水　度會延誠

藤岡山　御井の社の上の山　俗におもい山という　も井とは水の古語なり　故に主水をモンドとよむのも是なり

神祇百首　花咲けば真名井の水をむすぶとて藤岡山にあからめなせそ　度會元長

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度會元長は伊勢の祠官　神祇百首和歌によると　歌の始めに「藤花」という言葉があり。また、水をむすぶとは、手のひらを合わせて水を掬うこと。あからめなせそとは、よそ見をするなという意味らしいです。

藤の花が咲いているので、真名井の水を掬うにも、美しい藤岡山に気を取られてよそ見をしないように。という意味でしょうか。真名井の水が上御井であれば、神聖な水なので手で掬うことはあり得ません。水を汲むという事でよいのでしょうか、違う意味があるのかもしれません。いずれにせよ、溢れるように咲く藤の花の美しさを感じます。

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上御井社は、今は一般人は立ち入ることができません。地図で位置を確認すると、たしかに忌火屋殿の西、３００メートル程の所にあります。忌火屋殿も昔から位置は変わっていないという事になります。藤岡山は、地図でその名を探すことはできませんでした。上御井社の後ろの山ということから、推測するしかありません。高倉山の北西の５０メートルに満たないなだらかな峰かと思います。頂上付近に行く道はあるようですが、もちろん立ち入り禁止です。

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上御井社の祭神は現在は上御井鎮守神で、井戸がご神体だそうです。天村雲命とは異なります。天村雲命は、天孫降臨の際に瓊瓊杵尊の御供として高天原から降りてきた神です。地上の水が荒れていたため、もう一度天上にあがり、天の忍石の長井の水を与えられ、帰参し高千穂の忍穂井に移したということです。水は、後に丹波の比治の真奈井に移され、豊受大神の鎮座に伴って伊勢の外宮の御井に移されたということです。したがって、御井の水は天から賜った聖水であり、永久に尽きることがないそうです。

比治の真奈井とは古来から豊受大神が祀られていた所です。高千穂には天の真名井という泉があります。丹波（現在は丹後）の真名井神社にも真名井という泉があります。いずれの泉も藤岡山という山の麓にあったそうです。日向高千穂旧蹟勝地案内という書物には、天村雲命が「天真名井の水を汲み取り奉りて高千穂の藤岡山に安置し給う　後に丹後の真名井原、伊勢に移さる　皆藤岡山と称す」と書かれています。真名井神社も伊勢も、この高千穂の藤岡山にちなんで付近の山を藤岡山と呼んだのでしょう。

真名井神社は創建は神代の時代といいます。古くは匏宮（よさのみや）といい、豊受大神が鎮座していた所だそうです。伊勢神宮へ遷座された後は、籠神社の奥宮として今も豊受大神をお祀りしています。丹波の比治の真奈井については、他にも数か所の候補地がありますが、他の神社では天女伝説があって天女を豊受大神の化身としているのに、真名井神社では天女伝説はないようです。また真名井神社では藤の花と豊受大神は関係があるようなのですが、外宮ではそのようなことは聞いたことがありません。

伊勢の藤岡山は立ち入り禁止なのでわかりませんが、手前の大津神社の辺りでは、森が深く楠の大木が日を遮り、藤が繁るような所ではないのが残念です。

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外宮の其の二の図絵（後出）で見えますが、手水場は昔は本殿の前にあり、御池から繋がっていたようです。あとの二つの池は図会には描かれていません。現在、外宮の周りには堀のように池が幾つか連なっていますが、水の流れは昔と違っているようです。正殿の南の池の水は残念ながら澱んでいます。

将監殿とは、牛鬼退治をした薗田将監のことでしょうか。薗田家は代々将監殿といったそうなので、違う将監殿かもしれませんが。比丘尼池というのも、いわれのありそうな池の名です。今のところ謎です。（この文は令和3年8月に訂正しました）

〇藤社　石積みなり　社頭もなく祀る神もしれず　この辺りに藤多ければ俗称なるべし

国見社旧地　藤社の東にありて式内なり　昔摂社再建の時いにしへの地と考え得ずしてここに建つといえども　元は藤社の石積みはこの国見の社の旧地なり

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坂社の拝殿　

藤社は現在、八日市場の坂社に合祀されています。伊勢市図書館発行の「ふるさとの風　ー山田産土八社　坂社ー」の中で藤社についての記載があります。それによると、藤社は度会国御神社の分社といわれ、同社の鎮守。祭神は同じ　彦国見賀岐建輿束命で、ご神体は黒石の霊石。かつて神宮境内にあり、社の前に大きな藤の木があったので、藤社と名付けられたそうです。明治6年に住民より産土神社としての社地設定・移転奉祀の願いが出され認められ、宮域から遷座しています。明治41年まで社殿がなく黒石が石段上に露座し

たものだったそうです。昭和20年に宮域整備によって坂社に合祀されたそうです。産土神社は古来から御神体として御頭（獅子の頭）をもっています。藤社の御頭は坂社に納められ、坂社は2個の御頭を所有し、2月11日の御頭神事に使われるそうです。私が見に行った時には一つの御頭だけでの獅子舞でした。

藤社が国見の旧地にあったというのは、分社だったからなのでしょうか。古来から御頭があったというのも不思議な気がします。どこに置いてあったのだろうと思います。

2017年2月11日　坂社　御頭神事

　重厚な獅子頭です

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国御神社の奥には大津神社が建っています。その先に上御井社があるはずですが、立ち入り禁止で進めません。大津神社は五十鈴川河口にあった大湊の港口の守護神（葦原神）でしたが、長い年月に所在が分からなくなっていて、明治6年、この地に再興されたそうです。藤社の地に再興されたのか、藤社は別にあったのか不明です。なぜ大湊の港の神様が、ここに再興されたのかという事もわかりません。

御厩（みむまや）　木柴垣東の道の左にあり昔は内外の御厩とて二所ありしなり　延喜の代には櫪飼（いたがい）御馬二匹と載せたり　又式には四所と見ゆれど今はこの御厩のみにて即ち内の御厩なるべし　今は木馬を据え置かる　〇服記道（ふっけみち）　御むまやのうしろにあり　服者及び僧尼山伏　法体の輩のかよう道なり

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櫪飼　板飼　板張りの厩で馬を飼育すること

服者　近親者が死んで喪に服している人

法体　僧侶の姿

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御厩は今は、北鳥居の右手前にあります。かつてあった所には神楽殿が建っています。服記道も残っていません。神馬は今は2頭います。江戸時代末に書かれた勢陽五十鈴遺響を見ていたら、内宮は生馬、外宮は木馬と書かれていました。（木馬だけ？）

御厩

北御門付近の駐車場の奥に馬場があり、御厩に馬がいることはめったにありません。一の付く日の朝（一日、十一日、二十一日）に神馬見参がありますので、見に行くと神馬に会えます。

2018年4月　内宮　神馬見参